再获国字号！洗车河镇被评为“中国民间文化艺术之乡”

鲁迅先生说过：

只有民族的，才是世界的~~~

我们大龙山

一次又一次的

惊艳整个世界~~~

最近，文化旅游部公示了2018—2020年度“中国民间文化艺术之乡”名单，全湖南省只有8个，湘西自治州只有一个，那就是咱大龙山的洗车河镇，被文化和旅游部命名为舍巴日之乡，这也是龙山第二个获得国字号民间艺术之乡的地方。

如此高的荣誉，为啥花落洗车河镇？舍巴日有何魅力获得如此青睐？且听小编为大家一一道来~~~~

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中国民间文化艺术之乡——龙山县洗车河镇

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美丽洗车河

龙山县洗车河流域是土家族聚居区，是国家文化部批准建立的“武陵山片区（湘西）土家族苗族文化生态保护实验区”土家文化的核心区域。流域至今还流行土家语，是中国土家语和土家文化保存得最好的地区。国家级非物质文化遗产项目之“土家织锦传统技艺”、“土家族摆手舞”、“土家族毛古斯”、“土家族打溜子”、“土家族咚咚喹”的代表性传承人都分布在洗车河流域。流域还有省级传承人9人，州级传承人28人，县级传承人43人。这些数字足以说明该区域传统文化之厚重。

洗车河镇位于湘西州龙山县东南部的洗车河流域，清代属五寨里，民国时期属五寨乡。建国后设镇至今。镇域面积175平方公里，人口1.5万，95%是土家族。镇治所在地北距龙山县城65公里，南距里耶古城38公里，东有高速下线，接吉（首）恩（施）高速，南至里耶全程二级路接张（家界）花（垣）高速和在建的湘西机场。

2016年评为湖南省最美少数民族乡镇，在公路不通、车辆不达的漫长历史中，这个津通巴蜀、水达辰沅的古商埠曾一度成为武陵山区人货出入的重要通道和物资集散中心，从而使这里的土家文化积淀丰厚，以水上迎神为特色的洗车河三月堂，享誉遐迩，久盛不衰。

土家族舍巴日

1关于舍巴日

2012年9月10日，第三届中国民族节庆峰会在吉林省延边朝鲜族自治州延吉闭幕，会议评选出“最具特色民族节庆”10个。湘西自治州的土家族舍巴节在报名参评的200多个民族节庆活动中位居榜首，成为“中国最具特色民族节庆”之一，此为湘西州第一个“国字号”节庆文化品牌。

“舍巴日”是一种古老的民间文化现象，从其祭典中敬天敬地敬祖先的祭祀内容来看，它当是随着“崇拜自然、崇拜祖先”的原始宗教的产生而产生、发展而发展，从而形成的一种风格独特的民间节庆文化，与土家族的历史有深厚的渊源关系。

2舍巴日的历史渊源

土家族舍巴日作为一种基于民间信仰的古老文化，自五代以来更为土司政权所器重，所利用。为了树立土司集族权、神权于一身的统治形象，土司把溪州土司始祖彭世愁推上最高神位，而把土家族传说中的民族英雄向老官人、田好汉列为下臣。并规定由地方官“舍巴”专司祭祖盛典。日，在土家语中读yí，是做或举办的意思。于是土家人从此把这种由地方官主持的酬神赛会叫做“舍巴日”，刻在永顺老司城的翼南牌坊和“双狮铜钟”上的“舍巴”二字至今还依稀可见。另外，还有些学者从土家语研究方面认为，舍巴日还有“大家看望祖先”或“祖先回来看望大家”的意思。显然具有“人神合一”的原始宗教色彩。

自清雍正七年“改土归流”以后，舍巴日这种民族传统文化就遭到官方的禁锢和摧残。清嘉庆《龙山县志》记称：“土民设摆手堂谓是已故土司阴署，供以牌位，黄昏鸣钲击鼓，男女聚集跳舞长歌，名曰摆手。有以正月为期者有以三月为期者，惟董补，五寨二里最盛。屡出示而禁不止，亦修其教不易其俗，而依然其间。”（志书中所载的董补、五寨二里均在洗车河流域，是土家文化保存得最全面，最丰富的地区。）在清朝官府的禁令下，土家舍巴日活动只能躲躲闪闪，如清咸丰永顺知县陈秉钧诗中所写“而今野庙年年赛，深巷犹传摆手歌”。歌躲在深巷唱，庙也只能设在野外，而且“皆鄙陋狭隘，远逊丛林，即所塑神像亦无金碧辉煌之侈。”（见《永顺县志》同治版卷八十六），真是“五十八旗人散尽，梅花开乱土王祠”。民国期间，虽无严格禁令，但落红随水去，只能任其自生自灭。

新中国成立以后，在党的民族政策的呵护下，舍巴日老树绽新花。龙山坡脚乡的土家摆手舞早于1964年就晋京演出，受到了毛主席、周总理、朱德、刘少奇、邓小平等党和国家领导人的亲切接见。1983年2月，中断37年的龙山县农车乡土家大摆手活动得到恢复，使全州北四县的土家文化如沐春风，2001年以后坡脚、靛房等地相继恢复了中断半个多世纪的土家族舍巴日活动。但因各地传承人年事与日俱高，舍巴日活动区域日见缩小，有的地方已近濒危，加强保护、抢救势在必行。

3舍巴日的主要内容

土家族多按姓氏聚族结寨而居，各寨舍巴日活动由舍巴头人主持，由摆手掌堂师或梯玛主祭。新中国成立前，各地舍巴堂大多设有庙田，或合族耕耘或租佃分成，所获以资赛神费用，庙产宽裕的还集体聚餐，名曰摆手宴，大碗酒大块肉吃出土家人的豪爽，真有点“桑榆影斜春社散，家家扶得醉人归”的古风。

舍巴日作为以歌舞酬神的土家族祭祖盛典，其内容主要有祭典仪式和酬神歌舞乐剧两大部分。

土家族舍巴日按其祭祀内容和活动规模，分为大摆手、小摆手两种。大摆手祀土家民族远祖八部大神即八峒部落酋长。新中国成立前，酉水流域凡有市之邑均建有八部庙，对其祭祀，《永顺县志》民国版卷八载：“八部庙在司治前江西岸凹内，以祀八部大神，每年正月初一日弑白水牛以祈祥。”这种弑牛以祭的风俗早已不复存在，代之以渔猎诸物及猪、羊、鸡、犬相祭。小摆手则祭祀溪州土司祖彭公爵主和传说中的民族首领向老官人、田好汉，他们有功于国，有德于民，故世代享祭。

舍巴日具有祈福庆丰的民俗意识，其祭典隆重，陈牲醴，奉肴馔，香烛朝夕，灯火不断，男女聚集，跳舞长歌，娱人娱神，不亦乐乎。其祭典仪式各有风格，不尽相同。以龙山县的四处大摆手堂为例，洗车河三月堂依山傍水，祭典中有水上迎神仪式，由柏那田姓、支家湖秦姓、东铺向姓三大家轮番主持。至期，三姓各备彩船一只，祭典一开始，三只船在三月堂前一字排开，船头桅杆上插有三姓大旗，船头置雕花太师椅一张，用崭新的土家织锦作椅垫，上面放有供八部大神夫人“帕帕”穿戴的衣、饰诸物。一路顺水而下，到溪州八峒之一的洗车老峒迎接八部大神及其夫人。乃至，由掌堂师唱迎神歌，众虔诚跪拜。

把神请上船后，各船浆橹齐下，纤夫拼注全力负舟逆水顶浪而上，一路吆喝喧天，锣鼓喧天，炮竹喧天，好不热闹，展示出逆水赛舟的水乡风格。其祭品除獐、麂、兔、雉等猎物外，还以鲜鱼供案，表现出部落时期的渔猎生活特色。

龙山的舍巴祭风格独特，有牛角队、土号队、龙凤旗队、披甲队、炮杖队等古代军仪。按三年两祭的约定俗成举行祭祖盛典，其具体程式分、出旗、排甲起程、闯驾绞旗、进堂献祭、扫堂除邪、还愿祈福、歌舞酬神、扫堂等八个步骤。 

为咱大龙山疯狂打CALL~~~

信息来源县旅文局  

图片来自县委宣传部、洗车河镇政府

【编辑】叶红  彭杰

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